2DC,C - 2010 (Pagola)

Lucas 9, 28-36
ESCUCHAR SOLO A JESÚS
José Antonio Pagola

La escena es considerada tradicionalmente como "la transfiguración de Jesús". No es posible reconstruir con certeza la experiencia que dio origen a este sorprendente relato. Sólo sabemos que los evangelistas le dan gran importancia pues, según su relato, es una experiencia que deja entrever algo de la verdadera identidad de Jesús.

En un primer momento, el relato destaca la transformación de su rostro y, aunque vienen a conversar con él Moisés y Elías, tal vez como representantes de la ley y los profetas respectivamente, sólo el rostro de Jesús permanece transfigurado y resplandeciente en el centro de la escena.

Al parecer, los discípulos no captan el contenido profundo de lo que están viviendo, pues Pedro dice a Jesús: «Maestro, qué bien se está aquí. Haremos tres tiendas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías». Coloca a Jesús en el mismo plano y al mismo nivel que a los dos grandes personajes bíblicos. A cada uno su tienda. Jesús no ocupa todavía un lugar central y absoluto en su corazón.

La voz de Dios le va a corregir, revelando la verdadera identidad de Jesús: «Éste es mi Hijo, el escogido», el que tiene el rostro transfigurado. No ha de ser confundido con los de Moisés o Elías, que están apagados. «Escuchadle a él». A nadie más. Su Palabra es la única decisiva. Las demás nos han de llevar hasta él.

Es urgente recuperar en la Iglesia actual la importancia decisiva que tuvo en sus comienzos la experiencia de escuchar en el seno de las comunidades cristianas el relato de Jesús recogido en los evangelios. Estos cuatro escritos constituyen para los cristianos una obra única que no hemos de equiparar al resto de los libros bíblicos.

Hay algo que sólo en ellos podemos encontrar: el impacto causado por Jesús a los primeros que se sintieron atraídos por él y le siguieron. Los evangelios no son libros didácticos que exponen doctrina académica sobre Jesús. Tampoco biografías redactadas para informar con detalle sobre su trayectoria histórica. Son "relatos de conversión" que invitan al cambio, al seguimiento a Jesús y a la identificación con su proyecto.

Por eso piden ser escuchados en actitud de conversión. Y en esa actitud han de ser leídos, predicados, meditados y guardados en el corazón de cada creyente y de cada comunidad. Una comunidad cristiana que sabe escuchar cada domingo el relato evangélico de Jesús en actitud de conversión, comienza a transformarse. No tiene la Iglesia un potencial más vigoroso de renovación que el que se encierra en estos cuatro pequeños libros.

2DC,C - 2010 (Mulet)

Francesc Mulet, escolapio
En el evangelista Lucas, el contexto mediato que precede a la transfiguración del Señor es de crisis, el escándalo y desánimo que produce en el grupo de los apóstoles el anuncio que de su pasión y muerte les hace Jesús, así como las condiciones que les propone para seguirlo. Pero el relato de teofanía que es la transfiguración del Señor tiene un matiz peculiar y exclusivo en el tercer evangelio. Lucas sitúa la transfiguración de Jesús en un contexto inmediato de oración personal de Cristo. No es la huida de un derrotado, sino expresión de una necesidad vital para quien vivía en comunión constante con el Padre. En ese contacto personal con Dios sobreviene su transformación que hace brillar en su rostro y condición humana la gloria de su divinidad y su categoría de Hijo amado del Padre, presagiando la luz de su resurrección.

Es patente que hoy día hay crisis de oración entre los cristianos; además de rezar poco, se ora mal cuando se hace. Todo esto porque estamos materializados y porque nos creemos autosuficientes. También se dice que los que oran se desentienden del mundo y que, en cambio, los que quieren revolucionarlo no rezan. Eso explicaría la ineficacia de unos y de otros. Hemos de aprender el equilibrio y la unión entre la acción y la contemplación.

Necesitamos el contacto con Dios por la oración para responder satisfactoriamente a nuestra vocación cristiana y realizarnos como seguidores de Jesús, a quien demostramos haber escuchado en lo profundo de nuestro ser. No hay cristiano, no hay apóstol, no hay testigo, sin oración personal y comunitaria.

Este tiempo de cuaresma es apropiado para incrementar nuestra oración. A seguir adelante.

Abrazos,
Francesc Mulet

1DC,C - 2010 (Pagola)

Lucas 4,1-13
IDENTIFICAR LAS TENTACIONES
José Antonio Pagola

Según los evangelios, las tentaciones experimentadas por Jesús no son propiamente de orden moral. Son planteamientos en los que se le proponen maneras falsas de entender y vivir su misión. Por eso, su reacción nos sirve de modelo para nuestro comportamiento moral, pero, sobre todo, nos alerta para no desviarnos de la misión que Jesús ha confiado a sus seguidores.

Antes que nada, sus tentaciones nos ayudan a identificar con más lucidez y responsabilidad las que puede experimentar hoy su Iglesia y quienes la formamos. ¿Cómo seremos una Iglesia fiel a Jesús si no somos conscientes de las tentaciones más peligrosas que nos pueden desviar hoy de su proyecto y estilo de vida?

En la primera tentación, Jesús renuncia a utilizar a Dios para «convertir» las piedras en panes y saciar así su hambre. No seguirá ese camino. No vivirá buscando su propio interés. No utilizará al Padre de manera egoísta. Se alimentará de la Palabra viva de Dios. Sólo «multiplicará » los panes para alimentar el hambre de la gente.

Ésta es probablemente la tentación más grave de los cristianos de los países ricos: utilizar la religión para completar nuestro bienestar material, tranquilizar nuestras conciencias y vaciar nuestro cristianismo de compasión, viviendo sordos a la voz de Dios que nos sigue gritando ¿dónde están vuestros hermanos?

En la segunda tentación, Jesús renuncia a obtener «poder y gloria» a condición de someterse como todos los poderosos a los abusos, mentiras e injusticias en que se apoya el poder inspirado por el «diablo». El reino de Dios no se impone, se ofrece con amor. Sólo adorará al Dios de los pobres, débiles e indefensos.

En estos tiempos de pérdida de poder social es tentador para la Iglesia tratar de recuperar el «poder y la gloria» de otros tiempos pretendiendo incluso un poder absoluto sobre la sociedad. Estamos perdiendo una oportunidad histórica para entrar por un camino nuevo de servicio humilde y de acompañamiento fraterno al hombre y a la mujer de hoy, tan necesitados de amor y de esperanza.

En la tercera tentación, Jesús renuncia a cumplir su misión recurriendo al éxito fácil y la ostentación. No será un mesías triunfalista. Nunca pondrá a Dios al servicio de su vanagloria. Estará entre los suyos como el que sirve.

Siempre será tentador para algunos utilizar el espacio religioso para buscar reputación, renombre y prestigio. Pocas cosas son más ridículas en el seguimiento a Jesús que la ostentación y la búsqueda de honores. Hacen daño a la Iglesia y la vacían de verdad.

1DC,C - 2010 (Mulet)

Ciclo C
Tiempo de cuaresma
1 domingo
Francesc Mulet, escolapio


Jesús en el desierto abre la cuaresma, que iniciamos el miércoles de ceniza. Lleno del Espíritu Santo, vuelve Jesús de su bautismo en el Jordán y es guiado por ese Espíritu a través del desierto inhóspito sin probar bocado.

El relato evangélico de las tentaciones de Jesús en el desierto es una composición bíblico-teológica, cuyo centro es el diálogo que a base de citas de la Escritura mantienen los dos interlocutores: Cristo y Satanás. Lo importante no es el modo mismo de la tentación tal como se describe literaria y magistralmente -todo el proceso de la misma pudo haber sido meramente interno-, sino la revelación que encierra este episodio, común a los tres evangelios sinópticos: Mateo, Marcos y Lucas.

Éstas son algunas de las tentaciones más frecuentes para el cristiano de hoy en el desierto de la vida:

Consumismo a ultranza.
Todo cuanto supone el tener y gastar cosas, con olvido de la primacía del reino de Dios y sus valores; es primar el tener sobre el ser; es disociar la fe de la vida; es olvidar que no sólo de pan vive el hombre, sino también de la palabra de Dios.

Religión interesada y triunfalista, espectacular y exhibicionista.
Tentación más frecuente entre creyentes y practicantes de lo que a simple vista puede parecer. Es querer manipular y domesticar a Dios asegurándose a toda costa su favor, es tener un concepto avasallador de la religión y un cálculo mercantil de la práctica religiosa, llegando incluso hasta pedir milagros al servicio de nuestros intereses.

Los ídolos actuales, sucedáneos del auténtico Dios revelado por Jesucristo.
El hombre y el mundo actuales están marcados por el signo de la increencia, y del agnosticismo indiferente. Ha conjurado el surgir de los ídolos, que quieren ocupar la peana del Dios destronado. En la plaza del falso profeta han puesto su lugar el abuso del poder de los grupos de presión, la manipulación social, la explotación del semejante, la violencia, la alucinación del sexo, del alcohol y de la droga, y el dios consumismo que es un dragón de múltiples cabezas y tentáculos.

A comenzar un buen camino de cuaresma. Ánimo y adelante.

Un abrazo,
Francesc Mulet

6DO.I,C - 2010 (Pagola)

Lucas, 17. 20-26
TOMAR EN SERIO A LOS POBRES
José Antonio Pagola

Acostumbrados a escuchar las "bienaventuranzas" tal como aparecen en el evangelio de Mateo, se nos hace duro a los cristianos de los países ricos leer el texto que nos ofrece Lucas. Al parecer, este evangelista y no pocos de sus lectores pertenecían a una clase acomodada. Sin embargo, lejos de suavizar el mensaje de Jesús, Lucas lo presentó de manera más provocativa.

Junto a las "bienaventuranzas" a los pobres, el evangelista recuerda las "malaventuranzas" a los ricos: « Dichosos los pobres...los que ahora tenéis hambre...los que ahora lloráis ». Pero «Ay de vosotros, los ricos...los que ahora estáis saciados...los que ahora reís». El Evangelio no puede ser escuchado de igual manera por todos. Mientras para los pobres es una Buena Noticia que los invita a la esperanza, para los ricos es una amenaza que los llama a la conversión. ¿Cómo escuchar este mensaje en nuestras comunidades cristianas?

Antes que nada, Jesús nos pone a todos ante la realidad más sangrante que hay en el mundo, la que más le hacía sufrir a él, la que más llega al corazón de Dios, la que está más presente ante sus ojos. Una realidad que, desde los países ricos, tratamos de ignorar y silenciar una y otra vez, encubriendo de mil maneras la injusticia más cruel e inhumana de la que, en buena parte, somos culpables nosotros.

¿Queremos continuar alimentando el autoengaño o abrir los ojos a la realidad de los pobres? ¿Tenemos voluntad de verdad? ¿Tomaremos alguna vez en serio a esa inmensa mayoría de los que viven desnutridos y sin dignidad, los que no tienen voz ni poder, los que no cuentan para nuestra marcha hacia el bienestar?

Los cristianos no hemos descubierto todavía toda la importancia que pueden tener los pobres en la historia del cristianismo. Ellos nos dan más luz que nadie para vernos en nuestra propia verdad, sacuden nuestra conciencia y nos invitan permanentemente a la conversión. Ellos nos pueden ayudar a configurar la Iglesia del futuro de manera más evangélica. Nos pueden hacer más humanos y más capaces de austeridad, solidaridad y generosidad.

El abismo que separa a ricos y pobres sigue creciendo de manera imparable. En el futuro, cada vez será más imposible presentarse ante el mundo como Iglesia de Jesús ignorando a los más débiles e indefensos de la Tierra. O tomamos en serio a los pobres u olvidamos el Evangelio. En los países ricos nos resultará cada vez más difícil escuchar la advertencia de Jesús:«No podéis servir a Dios y al Dinero». Se nos hará insoportable.

5DO.I,C - 2010 (Pagola)

Lucas 5, 1-11
RECONOCER EL PECADO
José Antonio Pagola

El relato de "la pesca milagrosa" en el lago de Galilea fue muy popular entre los primeros cristianos. Varios evangelistas recogen el episodio, pero sólo Lucas culmina la narración con una escena conmovedora que tiene por protagonista a Simón Pedro, discípulo creyente y pecador al mismo tiempo.

Pedro es un hombre de fe, seducido por Jesús. Sus palabras tienen para él más fuerza que su propia experiencia. Pedro sabe que nadie se pone a pescar al mediodía en el lago, sobre todo si no ha capturado nada por la noche. Pero se lo ha dicho Jesús y Pedro confía totalmente en él:«Apoyado en tu palabra, echaré las redes».

Pedro es, al mismo tiempo, un hombre de corazón sincero. Sorprendido por la enorme pesca obtenida, «se arroja a los pies de Jesús» y con una espontaneidad admirable le dice: «Apártate de mí, que soy pecador». Pedro reconoce ante todo su pecado y su absoluta indignidad para convivir de cerca con Jesús.

Jesús no se asusta de tener junto a sí a un discípulo pecador. Al contrario, si se siente pecador, Pedro podrá comprender mejor su mensaje de perdón para todos y su acogida a pecadores e indeseables. «No temas. Desde ahora, serás pescador de hombres». Jesús le quita el miedo a ser un discípulo pecador y lo asocia a su misión de reunir y convocar a hombres y mujeres de toda condición a entrar en el proyecto salvador de Dios.

¿Por qué la Iglesia se resiste tanto a reconocer sus pecados y confesar su necesidad de conversión? La Iglesia es de Jesucristo, pero ella no es Jesucristo. A nadie puede extrañar que en ella haya pecado. La Iglesia es "santa" porque vive animada por el Espíritu Santo de Jesús, pero es "pecadora" porque no pocas veces se resiste a ese Espíritu y se aleja del evangelio. El pecado está en los creyentes y en las instituciones; en la jerarquía y en el pueblo de Dios; en los pastores y en las comunidades cristianas. Todos necesitamos conversión.

Es muy grave habituarnos a ocultar la verdad pues nos impide comprometernos en una dinámica de conversión y renovación. Por otra parte, ¿no es más evangélica una Iglesia frágil y vulnerable que tiene el coraje de reconocer su pecado, que una institución empeñada inútilmente en ocultar al mundo sus miserias? ¿ No son más creíbles nuestras comunidades cuando colaboran con Cristo en la tarea evangelizadora, reconociendo humildemente sus pecados y comprometiéndose a una vida cada vez más evangélica?¿No tenemos mucho que aprender también hoy del gran apóstol Pedro reconociendo su pecado a los pies Jesús?

5DO.I,C - 2010 (Mulet)

Francesc Mulet, escolapio

De nuevo la palabra bíblica presenta la llamada de Dios, patente en la vocación de Isaías, de Pablo y de los cuatro primeros discípulos de Jesús. Esta llamada al profetismo, al seguimiento y al apostolado se continúa en la vocación cristiana de todo discípulo de Cristo.

No faltan, hoy como ayer, hombres y mujeres que sienten el asombro de Dios y su llamada incandescente; sus labios y sus corazones perciben el fuego del Espíritu que los purifica y los marca para una misión. Son hombres y mujeres que responden a Dios en el silencio más profundo de su ser: Aquí estoy, cuenta conmigo, Señor.

No es ésta una referencia en exclusiva a los cristianos consagrados a Dios por el sacerdocio o los consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia. No. Hay que pensar en todos los creyentes sinceros, en cuantos responden con alegría a la invitación de Cristo a seguirlo, lo aman, le dedican su vida, lo testimonian y anuncian a los demás la buena nueva de la presencia del reino de Dios en su vida y en el mundo de los hombres.

A pesar de nuestra tentación de abandonar, debido al cansancio, aburrimiento, hastío o depresión, e incluso a pesar de nuestros errores, el Señor nos renueva su amor y su llamada en todo momento. Siempre es tiempo de responderle sí y de empezar cada mañana de nuevo el seguimiento y una nueva vida.

Hemos de embarcarnos del todo con Cristo. Supuesta la experiencia de Dios por la vocación a la fe, hemos de pasar a la acción. Todos estamos en la misma barca con Jesús a la cabeza: laicos, religiosos, sacerdotes, obispos y papa, todos comprometidos en la misión de la Iglesia; todos llamados a ser luz y sal de la tierra, fermento en la masa y testigos de la resurrección de Cristo.

En su nombre seguimos en la brecha, cada uno con nuestro trabajo.

A perder los miedos y adelante. Buena semana, tengas

Francesc Mulet

6DO.I,C - 2010 (Mulet)

Francesc Mulet, escolapio

La palabra bíblica de este domingo es un mensaje de felicidad en clave paradójica, y nos muestra el mejor camino para la dicha que el hombre busca infatigablemente. La ruta, que no es la habitual, sigue el itinerario de las bienaventuranzas de Jesús. Hoy se proclaman según la versión de Lucas.

Las bienaventuranzas constituyen la página más revolucionaria del evangelio porque en ellas establece Jesús una inversión total de los criterios humanos respecto de la felicidad. Es un hecho de experiencia que todo ser humano quiere ser feliz. En consecuencia busca la manera de conseguirlo, conforme a lo que cada uno entiende por felicidad: riqueza y dinero, éxito y posición social, seguridad y amor, poder y dominio, sexo y placer, etc. Jesús conocía bien el corazón humano. Con sus bienaventuranzas propone al hombre un camino seguro de felicidad, aunque nuevo y paradójico.

Antes de Cristo, nadie había hecho semejantes afirmaciones. Tan paradójicas son las bienaventuranzas que solamente las entiende quien las vive y las practica, como hizo Jesús. Cristo mismo -su persona, vida y conducta-, constituye la mejor clave de interpretación de las bienaventuranzas; una clave de lectura universalmente válida, para todo tiempo y lugar.

Debido a la radical novedad de las bienaventuranzas de Jesús, hay quienes las acusan de utopía y sin la más elemental lógica; para otros son un ideal espiritualista, sublime pero inalcanzable. Y sin embargo Jesús las pronunció consciente de su significado; y las propuso y propone a todo hombre y mujer que quieran recorrer su mismo camino, porque son las actitudes básicas para ser su discípulo, asimilar el espíritu del reino de Dios y alcanzar la felicidad en plenitud.

A vivir las bienaventuranzas y seguir con mucho ánimo al Señor.
Buena semana tengas,

Francesc Mulet